(《勸學(xué)》)     

(1)人們常說“活到老，學(xué)到老”，《荀子·勸學(xué)》中的“　　　　　　　　”這句話印證了這個道理。

(2)在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之，而寒于水”等多個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“　　　　　　　　”的觀點。

(3)孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之?！庇终f：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出“　　　　　　　　”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認識。

(4)(2016·全國卷Ⅰ)《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“　　　　　　　　，　　　　　　　　”，是用心專一的緣故。

(5)強調(diào)君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力的一句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(6)強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(7)荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(8)古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的?！盾髯印駥W(xué)》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”說的正是這個道理。

(9)儒道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(10)(2017·全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”的觀點。

(11)韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與《荀子·勸學(xué)》中的“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”觀點相同。

(12)《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

答案：(1)學(xué)不可以已　(2)學(xué)不可以已　(3)學(xué)不可以已　(4)上食埃土　下飲黃泉　(5)君子生非異也　善假于物也   (6)吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學(xué)也　(7)君子博學(xué)而日參省乎己　則知明而行無過矣　(8)鍥而舍之　朽木不折　(9)故不積跬步　無以至千里　(10)積善成德　而神明自得　圣心備焉　(11)青　取之于藍　而青于藍　(12)蟹六跪而二螯　非蛇鱔之穴無可寄托者　用心躁也

(《逍遙游》)

(1)《莊子·逍遙游》中，“　　　　　　　　”一句表現(xiàn)了宋榮子看淡世間榮辱，不會因外界的贊譽而更加奮勉。

(2)《莊子·逍遙游》中以“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的一句是“　　　　　　　　”。

(3)(2016·山東高考)《莊子·逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(4)(2015·全國卷Ⅱ)《莊子·逍遙游》指出，“　　　　　　　　，　　　　　　　　”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

(5)在《莊子·逍遙游》中描繪大鵬依然有所待的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(6)《莊子·逍遙游》一文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是“　　　　　　　??？　　　　　　　?。俊?/span>

(7)《莊子·逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(8)當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(9)《莊子·逍遙游》中用一種植物和一種動物來比喻因為生命的短暫，總會錯過一些美好的東西的語句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(10)莊子在《逍遙游》中引用《齊諧》中的話說：大鵬遷往南海的時候，“　　　　　　　　，　　　　　　　　”，憑借著六月的大風(fēng)才能離去。

(11)《莊子·逍遙游》中用“水”和“大舟”表現(xiàn)世間萬物相互聯(lián)系的名句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(12)《莊子·逍遙游》中，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用，引出“小大之辯”的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(13)(2017·全國卷Ⅱ)《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　！”

(14)《莊子·逍遙游》舉現(xiàn)實生活中很小的事物也需要依憑外物的實例，與大鵬鳥的“海運則將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(15)莊子在《逍遙游》中提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(16)莊子在《莊子·逍遙游》中認為列子乘風(fēng)而行不是真正的逍遙，因為他還“有所待”，而“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”才算是真正的逍遙。

(17)莊子在《逍遙游》中徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，提出自己的觀點：“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

答案：(1)(且)舉世譽之而不加勸　(2)蟪蛄不知春秋　

(3)水擊三千里　摶扶搖而上者九萬里　(4)(且夫)水之積也不厚　則其負大舟也無力

(5)摶扶搖而上者九萬里　去以六月息者也　(6)其正色邪　其遠而無所至極邪　

(7)(且)舉世譽之而不加勸　舉世非之而不加沮　(8)我決起而飛　搶榆枋而止　(9)朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋    (10)水擊三千里　摶扶搖而上者九萬里　(11)且夫水之積也不厚　則其負大舟也無力　(12)小知不及大知　小年不及大年　(13)而彭祖乃今以久特聞　眾人匹之　不亦悲乎   (14)野馬也　塵埃也　生物之以息相吹也　(15)至人無己   神人無功　圣人無名　(16)乘天地之正　而御六氣之辯　以游無窮者　(17)至人無己　神人無功　圣人無名

(《師說》)

(1)韓愈《師說》中運用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人的學(xué)識情況是“　　　　　　　　”，卻恥學(xué)于師。

(2)《師說》中，韓愈指出“　　　　　　　　，　　　　　　　　”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。

(3)《師說》中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對比，直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(4)韓愈在《師說》中說明教師職責(zé)的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(5)韓愈在《師說》中用“　　　　　　　　，　　　　　　　　”兩句分析人們在學(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的原因，并深深嘆息。

(6)《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(7)韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“　　　　　　　　”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“　　　　　　　　”。

(8)《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(9)韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“　　　　　　　　”，對自身“　　　　　　　　”。

(10)韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(11)韓愈在《師說》中通過“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”三句將“今之眾人”與“古之圣人”進行對比，批判了“今之眾人”錯誤的學(xué)習(xí)態(tài)度。

(12)韓愈在《師說》中循循善誘地說明從師的重要性，不從師不能解惑的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

答案：(1)其下圣人也亦遠矣　(2)彼童子之師　授之書而習(xí)其句讀者　(3)小學(xué)而大遺　吾未見其明也　(4)師者　所以傳道受業(yè)解惑也　(5)師道之不傳也久矣　欲人之無惑也難矣　(6)位卑則足羞　官盛則近諛　(7)猶且從師而問焉　而恥學(xué)于師　(8)聞道有先后　術(shù)業(yè)有專攻　(9)擇師而教之　則恥師焉　(10)彼童子之師　授之書而習(xí)其句讀者　非吾所謂傳其道解其惑者也　(11)今之眾人　其下圣人也亦遠矣　而恥學(xué)于師　(12)惑而不從師　其為惑也　終不解矣